二万五标签
长征计划：违章建筑 I
地点：北京长征空间（前称二万五千里文化传播中心）
展期：2006年4月8日至5月16日
艺术家：郭凤怡、胡项城、卢杰、邱志杰、王功新、徐震、杨少斌、展望、赵刚、郑国谷、周啸虎、某匿名艺术家
“擅自将临时建筑建设为永久性的建筑” —— 违章建筑定义之一。
“违章建筑” 是一个隐喻。在这里我们对“违章建筑”的阐释显然是从文化意义上的，而非实用主义的。 “违章建筑” 是在现代化进程中常用于城市整体规划管理中的法则用词，针对的是悖于“统一整体”社会规范的某一个体行为或设计。“现代性” 这种从上往下的运动，带来的不仅是对知性认识系统的颠覆，还有自然观与空间观的错位，扭曲的身体经验。如果说现代化模式是一个世界普泛化必然过程，该如何面对这一模式不可能有的普适性？“违章” 事实的表面是建立在个体生存的“必需伸张”，其暗藏河床下的是对总体美学的具体问询，在今天，从出生就面对着失败、临时性的“违章建筑”，其悖论也表现在超越物质和建筑概念之外的领域。我们都知道，违章建筑无处不在。 “违章”在这里已经不存在是非判断基础，它实际是一个自我建构的代词，是无所不在的非中心化的、可视或不可视的、已知和未知的日常经验。
有意义的 “违章建筑” 应该是把内转为外，外转为内的非稳定的主体性的建立，不把现代性本身当作 “违章建筑”，而是把现代性经验当作对应于现代性的 “违章建筑”。现代性叙述的吊诡就是在将临时性建筑转化为永久性建筑的同时，永久性建筑也成了临时性的违章建筑。
展览现场
郭凤怡
郭凤怡，《中国风水》
胡项城
胡项城，《乡村建设计划》，2006
胡项城的理想乡村世界的构建已经绝大部分通过努力得以实践，作为艺术家本身的来说身上兼具了多重文化矛盾，在传统情怀和现代文明之间的界域里艰难游走，在社会与集体、理想与妥协中建造，如果说艺术家的身体力行带有某种“乌托邦”性质，那么其所已完成的社区建造（作品）是否就是集中所有理想实现与进程现场的 “违章踪迹”。
卢杰
卢杰，外国人禁止入内
邱志杰
邱志杰，《慢慢来》，2005
在中国的南方舞狮这一民间传统游戏往往被演变为不同宗族门户间的力量强弱角斗。如果说 “舞狮” 行为本身作为一个特定时间内（节日）的空间游戏，那么艺术家的在这个作品里用另一个时间概念 “慢慢来” 偷换了我们的习惯时间概念。作品以 “隐身”（迷彩）的方式再现历史与现在民族文化符号被某种利益集体和权力所改变和伪用可能，以唤起我们的警觉。
舞狮表演时间：4月29日下午
地点：798院内各路线
王功新
王功新，《45°饭局》
作品利用逆向元素，以细腻的哲性诗学叙述手法解构日常生活，警醒人们对日常生存、消费与被消费相互间的非稳定、非恒定关系进行察觉，作品为人们提供一个人类生存意志与现实间矛盾思考基点和能指，其所要引申的涵盖项远非作品本身的视觉呈现。
徐震
徐震，《8848—1.86》
徐震的作品用一种自我批判姿态把握一个时代幻想，以 “无为” 的神话再造覆盖一个公共性普遍认同的 “事实神话”，如果说高度代表一种信心，那么也就是说是一种心理认同，与事实无关或至少说是一个被不自觉挪为它用的“事实”—— 一种虚构。作品在公共事实与心理事实间“偷梁换柱”。使 “清晰” 变 “模糊”。
杨少斌
杨少斌，《纵深800米》，2004-2006
《纵深800米》是艺术家杨少斌与长征计划共同合作的艺术项目，时间跨度2年零9个月, 艺术家重新回到他成长过的开滦煤矿体验生活，以艺术家的工作方式引申出中国与西方、革命记忆与历史记忆、工业文明与农业社会之间的关系所有链接项的辩证思考。以自己的身体和经历为切入点回翻巡检当代艺术与社会、集体、个人间的实际关联和存在意义。
展望
展望，假山石 #45
赵刚
赵刚，《哈林区的新社会主义现实主义群体》，2002-2005
2002 年，长征计划的邀请到达纽约黑人区哈林。赵刚在他的工作室里组织了建立哈林新社会主义现实主义小组的讨论，讨论的预设结局是派代表参加在中国的艺术长征计划。这是一个揭示长征自我矛盾、问题的作品。理想与现实、知识与社会、自我与公共是历史上长征所遇到的问题，也是今日长征所面临的挑战。作品呈现的是几位白人、黑人和亚裔艺术家、思想家之间一场没有最终结果的马拉松式讨论。会议的过程和结果如同是一场理想主义戏剧表演。
讨论内容涉及边缘、殖民、革命、国际化、文化特质和差异等当代艺术所关注的主题。
郑国谷
郑国谷，《帝国时代》—— 一个可作为在现实中游戏的个案
最早作为一个新的知识分子上山下乡而命名的计划，自2001 年开始，艺术家在家乡广东阳江的农村里买了一块面积约2 万平方的土地，就这样一个在虚拟世界的游戏转换成现实的游戏就开始了：建石头墙、建潭、种果树、采果子、挖石头、建房子、挖人工河，挖池塘和造山运动，同时也是作为一个非转农（非农业人口向农业人口转换）的计划而实行，所有这一切正一步一步走向合法化，在未来的展览中把它的局部从农村搬到大城市，也是对知识回归的尊重。
周啸虎
周啸虎，《围观》
围观是人的一种对意外事物发生时在判断对自己并不产生危害情况下的本能，艺术家创作的素材是来自充斥我们日常生活中的各种媒介信息，艺术家以自己对日常生活的经验和想象引用媒介叙述，再把这一切如一幕幕戏剧般“再现”，通过再转述消失人们对某一事件的对与错的现场评判能力，从而把事件本身推及到宏观的世界整体叙述架构中来考量事件的真实含义。场景分十个部分：拳王、扫黄、9.11、庭审、刺客、安全教育、车祸、生产、电刑、神社。
某匿名艺术家
某匿名艺术家，《21路围棋》，2005
作者以匿名的方式呈现作品并非出于对 “违章设计” 的责任逃避，更多的可能是为了破解对一件作品署名权的惯例章程。作品邀请中、日、台三方儿童以淘汰制进行比赛。从 “博弈” 行为本身的“策略”运用具有政治意味。加一路的游戏规则是积极乐观的而不是表面和调侃的。试图为当下的世界政治格局的冲突提供的文化意义上的解决方案。
“擅自将临时建筑建设为永久性的建筑” —— 违章建筑定义之一。
“违章建筑” 是一个隐喻。在这里我们对“违章建筑”的阐释显然是从文化意义上的，而非实用主义的。 “违章建筑” 是在现代化进程中常用于城市整体规划管理中的法则用词，针对的是悖于“统一整体”社会规范的某一个体行为或设计。“现代性” 这种从上往下的运动，带来的不仅是对知性认识系统的颠覆，还有自然观与空间观的错位，扭曲的身体经验。如果说现代化模式是一个世界普泛化必然过程，该如何面对这一模式不可能有的普适性？“违章” 事实的表面是建立在个体生存的“必需伸张”，其暗藏河床下的是对总体美学的具体问询，在今天，从出生就面对着失败、临时性的“违章建筑”，其悖论也表现在超越物质和建筑概念之外的领域。我们都知道，违章建筑无处不在。 “违章”在这里已经不存在是非判断基础，它实际是一个自我建构的代词，是无所不在的非中心化的、可视或不可视的、已知和未知的日常经验。
有意义的 “违章建筑” 应该是把内转为外，外转为内的非稳定的主体性的建立，不把现代性本身当作 “违章建筑”，而是把现代性经验当作对应于现代性的 “违章建筑”。现代性叙述的吊诡就是在将临时性建筑转化为永久性建筑的同时，永久性建筑也成了临时性的违章建筑。
展览现场
郭凤怡
郭凤怡，《中国风水》
胡项城
胡项城，《乡村建设计划》，2006
胡项城的理想乡村世界的构建已经绝大部分通过努力得以实践，作为艺术家本身的来说身上兼具了多重文化矛盾，在传统情怀和现代文明之间的界域里艰难游走，在社会与集体、理想与妥协中建造，如果说艺术家的身体力行带有某种“乌托邦”性质，那么其所已完成的社区建造（作品）是否就是集中所有理想实现与进程现场的 “违章踪迹”。
卢杰
卢杰，外国人禁止入内
邱志杰
邱志杰，《慢慢来》，2005
在中国的南方舞狮这一民间传统游戏往往被演变为不同宗族门户间的力量强弱角斗。如果说 “舞狮” 行为本身作为一个特定时间内（节日）的空间游戏，那么艺术家的在这个作品里用另一个时间概念 “慢慢来” 偷换了我们的习惯时间概念。作品以 “隐身”（迷彩）的方式再现历史与现在民族文化符号被某种利益集体和权力所改变和伪用可能，以唤起我们的警觉。
舞狮表演时间：4月29日下午
地点：798院内各路线
王功新
王功新，《45°饭局》
作品利用逆向元素，以细腻的哲性诗学叙述手法解构日常生活，警醒人们对日常生存、消费与被消费相互间的非稳定、非恒定关系进行察觉，作品为人们提供一个人类生存意志与现实间矛盾思考基点和能指，其所要引申的涵盖项远非作品本身的视觉呈现。
徐震
徐震，《8848—1.86》
徐震的作品用一种自我批判姿态把握一个时代幻想，以 “无为” 的神话再造覆盖一个公共性普遍认同的 “事实神话”，如果说高度代表一种信心，那么也就是说是一种心理认同，与事实无关或至少说是一个被不自觉挪为它用的“事实”—— 一种虚构。作品在公共事实与心理事实间“偷梁换柱”。使 “清晰” 变 “模糊”。
杨少斌
杨少斌，《纵深800米》，2004-2006
《纵深800米》是艺术家杨少斌与长征计划共同合作的艺术项目，时间跨度2年零9个月, 艺术家重新回到他成长过的开滦煤矿体验生活，以艺术家的工作方式引申出中国与西方、革命记忆与历史记忆、工业文明与农业社会之间的关系所有链接项的辩证思考。以自己的身体和经历为切入点回翻巡检当代艺术与社会、集体、个人间的实际关联和存在意义。
展望
展望，假山石 #45
赵刚
赵刚，《哈林区的新社会主义现实主义群体》，2002-2005
2002 年，长征计划的邀请到达纽约黑人区哈林。赵刚在他的工作室里组织了建立哈林新社会主义现实主义小组的讨论，讨论的预设结局是派代表参加在中国的艺术长征计划。这是一个揭示长征自我矛盾、问题的作品。理想与现实、知识与社会、自我与公共是历史上长征所遇到的问题，也是今日长征所面临的挑战。作品呈现的是几位白人、黑人和亚裔艺术家、思想家之间一场没有最终结果的马拉松式讨论。会议的过程和结果如同是一场理想主义戏剧表演。
讨论内容涉及边缘、殖民、革命、国际化、文化特质和差异等当代艺术所关注的主题。
郑国谷
郑国谷，《帝国时代》—— 一个可作为在现实中游戏的个案
最早作为一个新的知识分子上山下乡而命名的计划，自2001 年开始，艺术家在家乡广东阳江的农村里买了一块面积约2 万平方的土地，就这样一个在虚拟世界的游戏转换成现实的游戏就开始了：建石头墙、建潭、种果树、采果子、挖石头、建房子、挖人工河，挖池塘和造山运动，同时也是作为一个非转农（非农业人口向农业人口转换）的计划而实行，所有这一切正一步一步走向合法化，在未来的展览中把它的局部从农村搬到大城市，也是对知识回归的尊重。
周啸虎
周啸虎，《围观》
围观是人的一种对意外事物发生时在判断对自己并不产生危害情况下的本能，艺术家创作的素材是来自充斥我们日常生活中的各种媒介信息，艺术家以自己对日常生活的经验和想象引用媒介叙述，再把这一切如一幕幕戏剧般“再现”，通过再转述消失人们对某一事件的对与错的现场评判能力，从而把事件本身推及到宏观的世界整体叙述架构中来考量事件的真实含义。场景分十个部分：拳王、扫黄、9.11、庭审、刺客、安全教育、车祸、生产、电刑、神社。
某匿名艺术家
某匿名艺术家，《21路围棋》，2005
作者以匿名的方式呈现作品并非出于对 “违章设计” 的责任逃避，更多的可能是为了破解对一件作品署名权的惯例章程。作品邀请中、日、台三方儿童以淘汰制进行比赛。从 “博弈” 行为本身的“策略”运用具有政治意味。加一路的游戏规则是积极乐观的而不是表面和调侃的。试图为当下的世界政治格局的冲突提供的文化意义上的解决方案。